下面是摘抄网小编收集整理的精神的三间小屋大概有8篇左右，希望对大家有所帮助。
第一篇：精神的三间小屋
毕淑敏在《精神的三间小屋》里提出人的心灵活动至少也需要“三居室”，分别盛放“爱恨”、“事业”和“自身”。其中“爱恨”代指我们所有对立的情感，因此我给这三个居室分别命名为“情感居室”、“事业居室”和“自我居室”。
按照毕淑敏的观点，“情感居室”的敞亮程度“爱”与“恨”的比例问题。“假若爱比恨多，小屋就光明温暖”，“假若恨比爱多，小屋就凄风苦雨”。“事业居室”的优雅程度取决于你对事业的热爱程度。“然费时弥久，精神的小屋也定须住进你所爱好的事业”。而“自我居室”的坚固程度则取决于自我的坚守程度。
我也多希望自己成为一个“三居室”都敞亮优雅而坚固的人。爱远多于恨，全心全意热爱自己的事业，有足够坚定的自我。然而我已经感受到这三个小屋正在经受人生的风吹雨打，对社会和人生了解越多，爱起来就越困难，对待事业的心也越来越难以纯粹，而自我也渐渐被抛在一旁，假装听不见她的呼唤。
所以，这三间小屋需时时修补，随时加固，以防止坍塌。
第二篇：精神的三间小屋
君子之交淡如水。《礼记》说：“君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。”据郑玄、孔颖达解释：君子相接不用虚言，小人相接虚辞相饰；淡水相合为江河，酒醴相合乃败坏。这里是借水和醴来喻扬儒家崇尚质实反对虚实的主张。水，淡而无味，但无酸酢；醴，甘甜而易坏。淡水相合如江河，坦荡浩淼。君子坦荡，清越可风。记得《镜花缘》中写到君子国，君子谦谦，坦荡崇高。中国古代艺术更是充满某种淡远特色，水墨山水，水墨兰花；手挥五弦，目送飞鸿，高山流水；更有甚者，陶诗采菊东篱悠然见山的情景，“不知有汉，无论魏晋”的桃花源无不体现出淡的韵味来。
身处这间小屋，弘一法师是我的老师。弘一法师到上虞白马湖小住时，曾喜悦地把饭划入口里，郑重而又了不起地夹起白萝卜。在他看来世间没有不好的东西，挂褡好，破席子好，破旧的毛巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，什么都有味，什么都了不得。在别人看来是受罪，而在他却是享乐。萝卜白菜清水淡饭中可品出真滋味，宁静淡泊中亦可参出玄妙的禅境。*摘抄大全 www.zhaichao.com*
在这间小屋里，应卸下白天里戴的各种面具，抛开纸醉金迷、物欲横流的繁华世界。留一份淡泊，守一份崇高。几杯清茶，两三知己，不述满腹牢骚，只求信口开河信手拈，谈天说地古今兼；没有腐土酸佛，只有谦谦君子；不羡柜窗陈美酒，只喜看架上列新书。
这间小屋，透着股君子之风——淡泊自守。
第二间小屋应是一间清香四溢的花屋。在无暇踱步于园林、流连于花展时，我就来这儿。我要用灵敏的嗅觉嗅嗅优雅芳香的天竺葵、薰衣草、白玫瑰、丁香花，我要用明亮的眼睛悟出石榴的热情兴奋、白丁香的悠闲淡雅、六月雪的恬静自然。这所有的花儿都是我最真挚、最接近的朋友。如果无暇去风景秀丽的西湖，就让我陶醉在这花的世界里，陶醉在美的享受中。这小屋中的每一朵花都是精灵，是花仙子，和她们在一起时，我会觉得心情舒畅、愉快。因为小屋的花常盛不衰，所以我也常常挑一枝金黄的向日葵或是几枝严肃端庄的君子兰赠予友人。以花会友，将淡淡的芳香传递给爱花、惜花之人，何乐而不为?
喜欢这间小屋，因为小屋里开满了四季不衰的鲜花，而人的一生不也正应当像美丽的花一样，自己无所求，而给人间以美好吗?
第三间小屋是让人身心舒畅的茶屋。
《红楼梦》中的贾太君一到翠栊庵，就向妙玉索茶，与刘姥姥共饮老君眉；康熙南巡饮了碧螺春，此茶芳名流传至今。古今许多骚人墨客，都与茶结下了不解的艺术因缘。苏东坡就有“且将新火试新茶”的佳句，周谷城老人写出了“作客老人家，畅饮一杯茶，胜友如云至，春意满天涯”铿锵欢乐的诗句。
想想五六十年后，我亦到耄耋之年。到那时，如约几位年轻时的知己到这间小屋来，畅叙旧情，细啜香茗，啧啧品尝，定会口舌芬芳，精神抖擞，龙钟全消；回思往事，则定会青春焕发，目睹晚晴，逸兴遄飞。这是何等的乐事!
除烦去腻，不可缺茶。茶有解毒去病、益目助思之效。身处这间小屋，哪怕没有“绿叶红镶边”的乌龙茶，但只要有浓浓的大砖茶，沁人心脾的绿茶就可襟灵爽身、满意惬心。这间小屋是不败的茶屋，一年四季，茶香溢人。能身处这间小屋，该是何等惬心满意的事啊!
《论语》中说颜回“一箪食，一瓢饭，在随巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤者回也。”能达颜回安贫守俭不是件易事，但又不知有多少富家子弟，被时髦追赶得身心疲惫的人羡慕着我精神的三间小屋呢!
我为自己拥有这精神的三间小屋自豪!
第三篇：精神的三间小屋
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。乌台诗案后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了庞涓死于此树之下的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有竹林七贤在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的时无英雄遂使竖子成名的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的`大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！
第四篇：精神的三间小屋
情感、事业与自身三者是密不可分的。爱恨之情，是精神的原动力，“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳飞，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，以及“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，不都是在爱国情感的驱使下完成宏图伟业，实现人生价值的吗？所以情感是精神的基石，事业是精神的支撑，自身则是精神的栖息地。“虽九死其犹未悔”的屈原，“不为五斗米折腰”的陶潜，“安能摧眉折腰事权贵”的李白，为了真理而献出生命的布鲁诺，不都开辟了自己的精神圣地，让自己的精神小屋金光闪闪而彪炳千古吗？
1．理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及其给予的生活启示。
2．掌握比喻论证、正反对比论证的方法，体会其作用。
3．引导学生关注自身心灵，提升精神境界。
一、新课导入
我们生活的世界，按常规来看，可以被称为三维空间。空间如此广阔，时间如此漫长，我们人类个体在其间是多么渺小，生命是多么短暂。然而，人类拥有精神，它能够穿越一切空间和时间，造就一种永恒的力量。那么，人的精神是如何发挥这种作用的呢？那就必须要给人的精神活动以空间。今天我们就来学习毕淑敏的《精神的三间小屋》。
二、自学指导(一)——预习与交流
1．朗读课文，圈点课文的生字词。
自惭形秽(huì) 襟怀(jīn) 广袤(mào)
宽宥(yòu) 游弋(yì) 轻觑(qù)
金戈铁马(gē) 窗棂(líng) 矗立(chù)
惊骇(hài) 濡养(rú) 灰烬(jìn)
积攒(zǎn) 几案(jī) 坍塌(tān)
麾下(huī) 驰骋(chěng)
2．理解课文的重点词语。
自惭形秽：原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。
宽宥：宽恕，原谅。
襟怀：胸襟，胸怀。
间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小。
游弋：在水中游动。
形销骨立：形容身体极其消瘦。
轻觑：轻视，小看。
濡养：滋养。
麾下：将旗之下，这里指手下、手中。
李代桃僵：李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。
相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的长处。相得，相互配合，映衬。彰，显著。
坍塌：倒塌，崩塌。
矗立：高耸地立着。
鸠占鹊巢：比喻强占他人的居处。
可望而不可即：只能够望见而不能够接近，形容看起来可以实现而实际难以实现。
3．作者链接。
毕淑敏，女，祖籍山东，1952年生于新疆伊宁，长在北京，就读于北京外国语学院附属学校。17岁赴西藏高原阿里地区当兵，在海拔5 000米的高原部队服役11年。1980年转业回北京。从事医学工作20年后，开始专业写作。《预约死亡》以作者在医院的经历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，被誉为是“新体验小说”的代表作。代表作有小说集《女人之约》《昆仑殇》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持惊奇》，长篇小说《红处方》等。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)朗读课文，整体感知
1．请学生朗读课文，教师纠正字音，梳理字义。
2．分析文章结构，理清行文思路。
【交流点拨】第一部分(1－6)：引出话题——如何布置我们的心灵空间，即建设“精神小屋”。
第二部分(7－18)：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。
第一层(7－9)：分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。
第二层(10－14)：分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。
第三层(15－18)：分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。
第三部分(19－20)：指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。
(二)分析课文，层层紧扣
1．作者认为应该修建三间精神小屋的原因是什么？
【交流点拨】为了给精神建立栖息地，使人生健康、美丽、庄严、伟大、真诚、完满、永恒。
2．第一间精神小屋是什么样的？作者是怎样写的？
【交流点拨】第一间精神小屋盛着我们的爱与恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的；接着又用几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历；接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。
3．第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？
【交流点拨】作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。
4．在描绘第二间小屋时，作者用了一个成语“鸠占鹊巢”，结合文意，文中“鹊”指的是什么？“鸠”指的是什么？“鸠占鹊巢”在文中表达的意思是什么？
【交流点拨】“鹊”指的是“事业”，“鸠”指的是“事业之外的赘生物”，“鸠占鹊巢”指的是赘生物取代了事业的位置。
5．第三间精神小屋是什么样的？作者是怎样写的？
【交流点拨】第三间安放我们自身。作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明精神住所中没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。
6．为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？
【交流点拨】这是一个信息高度发达的社会，我们能从不同渠道接受各种纷繁复杂的信息，渐渐地有的人就被这个信息社会同化了，常常随波逐流，用他人的观点来肯定事物的价值，常常以为众人所追求的就是他们自己想要的。于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想，使他们成为缺乏思想和思考的人。
7．如果我们的精神小屋不住着自己，会出现什么情况？
【交流点拨】如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。我们的精神，将会孤独地在风雨中飘零。
8．根据你的理解，谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系。
【交流点拨】三间小屋是一个整体，其中盛放我们自身的小屋是根本，是心灵大厦的基础，我们只有拥有自己的主见，才能明确自己所爱和所憎恨的，才懂得什么样的事业才能带给我们真正的快乐。
9．文章最后两段，作者是如何总括全文，集中发表议论的？
【交流点拨】第19段，作者首先指出建立精神的栖息地是我们的义务和权利，接下来用一组排比句加以说明，字里行间表现出作者对美好人性和健康人格的期盼。第20段，作者最后提议：当自己的精神小屋牢固而美丽后，还要增修新舍，矗立起精神的大厦。
(三)欣赏构思，鉴赏语言
1．分析文章结构，体会“大中求小，小中见大”的精妙构思。精神的小屋“三间”足矣，房屋的空间，虽“小”足矣。可作者在文章开头却说“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”，这里的“小屋”与“大心”矛盾吗？
【交流点拨】不矛盾，人类情感丰富多彩，事业五色斑斓，对自身的认识也是逐渐拨云见日的，房屋虽“小”，可盛放的宝物却是无法用数字来计算的，作者是借几间小屋使“大心”具体化、形象化，这样大中求小，衬托呼应，既是作者行文的机智，更是作者谦逊人格的体现。
2．作者是怎样把一个个抽象的精神小屋写得具体、鲜明的？
【交流点拨】①多种修辞手法的运用(找出比喻、拟人、排比等手法)；
②成语、词语的运用(找出你认为好的词语及句子)。
四、板书设计
五、拓展延伸
1．比较阅读《精神的三间小屋》与《我的空中楼阁》(李乐薇)，看有何异同。
2．你认同毕淑敏的“精神小屋”吗？如果我们也来建造自己的精神小屋，你们会盛放哪些内容呢？
第五篇：精神的三间小屋
品读了毕淑敏的《精神的三间小屋》，书中的这句话让我至今回味——————“于是，宜选月冷风清竹目萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。”不禁联想，目前人们生活水平的日益提高了，人们对自己的居住条件也有了越来越高的要求，“家”越来越大，越来越漂亮，身体活动的空间越来越宽敞，可人们是不是也该想到“心灵活动”疆域，是否也需要宽阔，也需要达标呢？正始书中所说：“有一颗在心才能盛得下喜怒，输得出力量。”是应该为自己的精神修建三间小屋。
第一间，盛着我们的爱与恨。复杂的感情会将这间小屋挤得满满，但是我们要谨记，假如爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼在游弋，那是你的大福气。假如爱比恨多，小屋就是阴阴惨惨，你的精神就会悲或压抑，形销骨立。因此，我们心中要装满爱，满满的一屋爱，将会带来满满一心宣窝的温暖。
第二间，盛着我们的事业。文中计算倘若25岁至60岁工作，我们需要工作70000小时。然而，我们相宜的工作不会像雨后的菌子那样，俯拾即是。我们对自身的认识也是需要抽丝剥茧，水落石出的过程。因此，我们要学会适应我们的工作，调整我们的心态，爱上我们的工作，用心经营好我们的事业，那样一路将充满欢乐，充满收获。
第二间，盛着我们自身。真的像书中所说的那样，我们的小屋住着我们所有的人，唯独没有我们自己。我们把自己的头脑变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留条羊肠小道。其实，我们真的要学会给自己修间小屋，写下自己的心情，释放自己的情怀。
让我们都在繁忙和琐碎的生活中，为自己建造几间这样的小屋，在这里，我们会发现生活是多么充实而富有诗意。
第六篇：精神的三间小屋
总是以为女性的作品，有着特有的细腻与温情。闲暇的假日，什么都好，可暑热难消，早已淘取那本《毕淑敏散文集》，现在展读，感觉惬意：她的字字句句带来深情和睿智，也能够带来一种心静，带来一丝丝清凉。
面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓?甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在景仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。。。这是毕淑敏《精神的三间小屋》的开篇语。
作者向我们言说的，是人的精神的一个空间，她有心地把它梳理成精神的“三间小屋”：一个是盛放着爱和恨的小屋;一个是盛放着事业的小屋;还有一个是安放自身的小屋。作者在“安放自身的小屋”特别言称：“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己”?因为我们的头脑、思维、言行都受到别的人或事物的束缚，成为别人的附庸，失去了自我，没有为自己留下一点生存的明证。
毕淑敏言说我们常常犯下的重大失误：我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。。。
这就是现实中的我们，很少思考，很少真正拥有自己的东西。我们的脑袋瓜似乎长在了别人身上，替别人说话。我们的大脑塞满别人的思想。最要命的，那些自己口里说的、想的，都自始至终认为是自己的东西。集装箱再满，也不是自己的东西。思维枯竭，思想干涸，这是我们大都世人的精神真相。原来，这间小屋，名为安放自己，实为安放别人的东西。别人若是拿走呢?我们不就是屋内空空，一贫如洗。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等到地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零-----毕淑敏再次用文学的语言，把堆放别人杂物的自己的精神小屋，说的不堪一击，风雨飘摇。
这是个危房，按说不能住，可我们每个人，还是舍不得去维修，或拆除，或重建。尘世里的人都说，拆房子、建房子，都是人生中的大事。因为建房需要精力财力人力，甚至一个人建一座新房子，需要毕生付出。我们精神的房子呢?难道建起来容易吗?它也像大地上矗立的房子，是主子一手一脚，一砖一瓦，一道工序一道工序去琢磨去打造。真的是那样的道理，精神的大厦，从来就不是海市蜃楼，看得见的，也能经得住时间的洗礼，历史的淘洗。那些伟人的精神与思想，在我们面前，还不是一间间崭新的“小木屋”?
毕淑敏为我们描述了“精神的三间小屋”，我在想：是不是每个人都有着这样的三间小屋呢?尘世里住着一间屋的、两间屋的、或更多的小屋，可能都有。人的精神留下的空间是不是都一般大小，一样地温馨呢?就如毕淑敏所说的那样的三间小屋，这样的三间小屋外观、大小、质地也是不可能相同的。人的精神气象，若是比作小屋，可有草舍、瓦房、还有阁楼什么的。它们都是各个主人栖居之所，没有什么不好，只是自己看得惯了，住的舒适，活得自在的。不过有人喜欢纯朴自然，有人喜欢雕琢豪华，这是肯定的。现代文明替代了自然纯朴------草庐成为稀有，旷达之士更是不多的。
我又在奇思妙想了：若那精神可逃：人们的白天，精神必定逃到那第二间小屋----事业小屋里去。并实实在在地打点自己的这间屋子：开窗，净地，清点;让日光朗照，让自己阳光精神。夜晚，世人大都住进最后一间屋子----安放自己的屋子。灵魂需要安顿。有人说，夜晚是属于灵的世界，我算是开悟了。我们要在灯下，倾听自己的声音，抚摸自己的伤口，温存内心的那份倔强。有了彷徨，不要紧，夜很黑，也很长，会让我们自己醒悟与疗伤。第一间屋子，我们什么时候去呢?爱恨情仇每时每刻影随着我。一个声音说：不要太在意。爱与恨，留在心底深处。等着双休日，或给心灵一个假期，去抚平;江湖里，相逢一笑泯恩仇。
毕淑敏有言：有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选风情竹林处，为自己的精神修三间小屋。显然，若要她自选三间小屋，栖息心灵之所，肯定还是选草庐为好。人的精神宜朴宜淡，宜静宜远，那种“结庐在人间，而无车马喧”境地，毕竟能够给人的心灵，释放更大的空间。
第七篇：精神的三间小屋
看了毕淑敏《精神的三间小屋》给了我很大的感触，的确这样，精神生活是每一个生活在现代社会的人所不可成缺的。毕淑敏在书中说，若有可能，要为自己的精神修建三间小屋，第一间盛放着对人的爱和恨；第二间盛放事业；第三间用于安放自己。全文看完，我不断的问自己，我需要怎样的精神生活，又将怎样构建自己的精神空间呢？
时至今日，妈妈还要提醒我儿时的一幕，幼儿园学期结束，邻居赵丽华欣喜地捧得奖状和奖品手绢回家，而我则两手空空，妈妈见我便问：“你怎么没拿到手绢？”我则说：“有什么稀奇，我让我爸买一打给你们看看。”据妈妈现讲，她当时很气愤，我觉得我不求上进，没出息。我则不认同妈妈的观点：难道非要拿到奖状和奖品，就代表这人有出息了吗？难道求上进一定是表现在要与别人一样或是比别人更强吗？或许自小我就在追寻着一种轻松，不麻烦的生活。朴素、低科技与世无争、充满灵性的生活，或许这也就是简单生活吧！
第一间房里，藏着我对父母的尊重，公婆的敬爱，对老公的情爱，对女儿的疼爱，对朋友的友爱，对一切我喜爱的人及物的喜爱，当然也包括对世态的憎恨、蔑视及厌烦。
第二间房里，藏着我对幼教事业的执着和美好追求，当然我始终只能在现实与理想之间徘徊，但不会放弃。
第三间房里藏的是我自己，业余时间逛街领略时尚风情，茶余饭后听听音乐、做做美容。
我就是这样的我，就这么多爱好和追求，或许有人说，这样的生活也很单调，生活越丰富越好，诚然，丰富是一种美，而简单是别一种美。简单不是空虚，也许有人会觉得简单的生活会空虚无聊，其实简单不是无所为，听歌看碟做饭都是生活，并且都是简单生活，而且这种简单制造了一个轻松自由的空间，使心灵得到充实。
第八篇：精神的三间小屋
最近，我疯狂地迷上了毕淑敏的《精神上的三间小屋》。此节一行云流水的优雅文字，将生活中的的点点滴滴感悟孕育成温馨的哲理爱的温情提醒我们热爱生命，珍惜生活。
格布上的花
这本书中有一篇散文"格布上的花"。好日子和坏日子是有一定比例的。你的一生不可能都是好日子——天天蜜里调油；也不可能都是坏日子——时时刻刻是黄连拌苦胆。必是好坏日子穿插着来，如同一块花格布。好日子就是格布上的花暖色而坏日子则是灰暗色。爱就是好坏的标准。是啊！好坏的标准就是爱，有爱的地方就是天堂。有爱的日子里，也许我们很贫穷，但每一分钱就不会带来双倍快乐。也许我们身体坏了，但有爱的手与我们共渡，那么漫长的旅途中也是幸福。有了爱，我们应该知足，再苦再累也会洋溢着慢慢的快乐和美好。有了爱的问候，你的心中便充溢着温暖和安宁。这是什么？这就是好日子了。看，你的那块格布上花儿绽放地多么灿烂。
今生的苦难
书中有一篇提到了一个深沉的问题：你是否需要预知今生的苦难？有的人愿意预知一生的苦难因为凡事预则立，不预则废。在这一问题上我同意毕淑敏和她的朋友比尔的观点"NO"！我认为如果我们不知苦难和命运的安排，美好的时光会更纯粹光明。相反，我们苦难的谶语就盘旋在我们的头顶。我们本能地畏惧这朵乌云，乌云尖利的牙齿定会咬破我们快乐时光。所以，不要担心未来的会不会有巉岩，过好现在美好的时时刻刻是最重要的。我想做傻傻的乐天派，不知惧怕，不知哭泣，只会做快乐的自己。
毕淑敏的书中没有惊天动地的传说，也没有惊天动地的传奇，但她给你呈现了一个平淡美好的世界，告诉你一些质朴使用的道理，给你温柔而坚强的力量。去读读吧！在这个浮华年代找一个心灵的伊甸园。