佛教中有禅意的诗句,话语 禅意佛教名言

佛教中有禅意的诗句,话语 禅意佛教名言

时间:2022-08-27 13:58

  佛教中有禅意的诗句,话语

  1、善男信女 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。

  2、出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”

  3、邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

  4、醍醐灌顶 醍醐:酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧,使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

  5、出处:唐·李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。

  6、超尘出俗 尘.俗:指尘世.人间;出:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

  7、截铁斩钉 比喻坚定不移,或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。同“斩钉截铁”。

  8、降龙伏虎 原是佛教故事,指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力,能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

  9、出处:清·俞万春《荡寇志》第一百十四回:“又添一个青年女子,顶礼膜拜,行状举止,仿佛慧娘。”

  10、剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

  11、出处:《优婆塞戒经》卷一:“如恒河水,三兽俱渡,兔.马.香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。”

  12、青青翠竹尽是法身 郁郁黄花无非般若

  13、出处:《六祖大师法宝坛经·行由品》:“法则以心传心,皆令自悟自解。”

  14、香象绝流 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。

  15、有心只逝三更梦;无语确见一青天。

  16、灰身泯智 佛教语。指断除一切身心烦恼,为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。

  17、出处:《南齐书·高逸传论》:“今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬。”

  18、天 佛教称欲界第六天为三十三天,即忉利天。后形容最高的地方。

  19、出处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五:“我赖了你的,我堕十八层地狱。”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷:“分明是十八层地狱的苦鬼,直升到三十三天去了。” …摘抄大全 zhaichao.com…

  20、超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

  21、趣轮回 佛教语。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

  22、春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪 ,若无闲事挂心头,便是人间好时节。

  23、芒芒苦海 佛教语,辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。

  24、出处:《景德传灯录·月轮禅师》:“所以道,从门入者不是家珍,认影为头岂非大错?”

  25、出处:宋·张君房《云笈七签》第66卷:“嗟见南山尘,积年为丘山。芒芒苦海中,生死成波澜。”

  26、出处:唐·玄奘《般若波罗多心经》:“心无挂碍:无挂碍,故无有恐怖,这离颠倒梦想。”

  27、香火姻缘 香和灯火都用于供佛,因此佛教用来比喻彼此意志相投。

  28、纤尘不染 原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响。也用来形容非常清洁.干净。

  29、佛性禅心 指佛教徒一意修行.清静寂定之心性。

  30、现身说法 佛教用语。指佛力广大,能现出种种人相,向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

  31、棒一条痕 本为佛教禅宗习用语。后比喻做事着着落实或说话切中要害。

  32、出处:《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人,自不觉都手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性禅心,拴不定心猿意马。”

  33、香火因缘 香火:供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

  34、清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

  35、一切众生 佛教指人类和一切生物。

  36、西方净土 佛教语。西方之极乐世界,即佛国。

  37、刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

  38、辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。

  39、出处:《白雪遗音·马头调·小尼姑》:“成佛作祖待作甚么?陈妙常也曾还俗过。”

  40、出处:《愣严经》卷六:“我与彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。”宋·释道原《景德传灯录》卷一:“亦于十方界中现身说法。”

  41、出处:唐·善无畏《大日经疏》卷十二:“如饮水者,冷热自知。”

  42、出处:明·吴承恩《西游记》第十一回:“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”

  43、有禅意的四个字成语 禅世雕龙. 鬓丝禅榻. 禅絮沾泥. 佛性禅心

  44、出处:明·无名氏《八仙过海》第三折:“小圣我法力无边,通天达地,指山山崩,指水水跑。”

  45、明心见性 ①佛教语。指屏弃世俗一切杂念,彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。②指率真地表现心性。

  46、出处:《金刚经》:“以诸花香,以散其处。”

  47、生老病死 佛教指人的四苦,即出生.衰老.生病.死亡。今泛指生活中生育.养老.医疗.殡葬。

  48、香象渡河 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

  49、出处:清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》:“即此宜得之公心,返观内视,而九幽十八狱,人人分明见之矣。”

  50、万四千 本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。

  51、晨钟暮鼓 暮:傍晚。佛教规矩,寺里晚上打鼓,晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

  52、出处:唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》:“圣人有以见六趣轮回,是无明网,故决之以定力。”

  53、出处:《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》:“至第三重门,入见镬汤及刀山剑树。”

  54、因果报应 因果:原因和结果。佛教迷信,认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。

  55、海底金乌天上日;眼中童子面前人。

  56、出处:《华严经》“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。”

  57、梦幻泡影 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境.幻术.水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。

  58、出处:元·刘志渊《江神志令》:“返本还原真体现,魂魄聚,净无阴。”

  59、出处:《景德传灯录·摩诃迦叶》:“佛告诸大弟子,迦叶来时,可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》:“盖修身事君,初非二事,不可作两般看,此是千圣相传正法眼藏。”

  60、不塞下流,不止不行 指对佛教.道教如不阻塞,儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的.坏的东西,新的.好的东西就建立不起来。

  61、见性成佛 性:本性。佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛。

  62、出处:《五灯会元·大愚芝禅师法嗣·云峰文悦禅师》:“所以道,言无展事,语不投机,承言者丧,滞句者迷。”

  63、香花供养 供养:奉养。原为佛家语。指用香和花供养,是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

  64、灰身灭智 佛教语。指断除一切身心烦恼,为小乘阿罗汉果的境界。

  65、语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

  66、出处:唐·武三思《孝明皇后碑》:“六尘不染,孤标水上之花。”

  67、以心传心 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

  68、道轮回 佛教语,六道:天道.人道.阿修罗道.畜生道.饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。

  69、出处:唐·孔思义《造像记》:“业道受苦及怨家债主悉愿布施欢喜。”

  70、出处:《金刚经·善现启请分》:“善男子,善女子,发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  71、出处:《胜鬘宝窟》卷下:“此言三十三天者,中国言悉怛梨余恶卫陵,此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨,忉利,彼国音不同耳。”

  72、成佛作祖 佛教语。指修成佛道,成为祖师。比喻获得杰出成就。

  73、出处:《无量寿经》卷上:“所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变;于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。”

  74、出处:宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》:“百丈竿头须进步,十方世界是全身。”

  75、遁入空门 遁:逃遁;空门:指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

  76、出处:明·冯梦龙《警世通言》:“丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普渡众生,号作无人师。”

  77、天女散花 原为佛教故事:天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行,花至菩萨身上即落去,至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

  78、返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

  79、出处:宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》:“一年将欲尽,万里未归人,大众总是他乡之客,还有返本还源者么?”

  80、此中三昧 三昧:佛教用语,梵文音译词,意思是“正定”,即屏绝杂念,使心神平静,是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

  81、出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“鸡猪鱼蒜,逢著便;生老病死,时至则行。”《仁王经·无常偈》:“生老病死,事与愿违。”

  82、功德圆满 功德:佛教用语,指诵经.布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。

  83、认影为头 佛教语。指认虚作实。

  禅意佛教名言

  1、探竿影草 探竿.影草.都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。

  2、出处:《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。”

  3、雨过莓苔润,春来草自生;水流元在海,月落不离天。

  4、尘不染 佛教语,六尘:指色.声.香.味.触.法。指排除物欲,保持心地洁净。

  5、出处:《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

  6、出处:宋·释惟白《续传灯录》卷五:“久参泐潭,潭因问:‘禅师西来单传心印直指人心,见性成佛,子作么生会?’师曰:‘某甲不会。’”

  7、冷暖自知 水的冷暖,只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅,只有自己知道。

  8、出处:《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》:“我有三句语示汝诸人:一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。”

  9、青山不墨千秋画;绿水无弦万古诗。

  10、函盖乾坤 佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

  11、返照回光 佛教语。指用佛性对照检查,自我反省。

  12、出处:清·戴震《孟子字义疏证·理十五》:“于此不得其解,而见彼之捐弃物欲,返观内照,近于切己体察。”

  13、百丈竿头 佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。

  14、大皆空 四大:古印度称地.水.火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

  15、超世拔俗 原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

  16、出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“莫将等闲空过时光,一失人身,万劫不复,不是小事。”

  17、出处:《释门正统》:“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式,谓之清规。”

  18、当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声,促他醒悟。比喻严厉警告,促使人猛醒过来。

  19、极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

  20、竹影扫阶尘不动;月轮穿海水无痕。

  21、普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

  22、认鸡作凤 佛教语。指认凡庸为珍贵。

  23、法力无边 法力:佛教中指佛法的力量;后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

  24、出处:元·李寿卿《度柳翠》第四折:“等柳翠来时,击响云板,唱两句道《雨霖铃》:‘今宵醒醒何处,杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光,同登大道。”

  25、出处:《朱子语类》:“大概圣人做事,如所谓一棒一条痕,一掴一掌血,直是恁地。”

  26、出处:《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏,十二部经,为人演说。”

  27、出处:隋·智顗《四教仪》:“若灰身灭智,名无余涅槃。”

  28、片白云横谷口;几多归鸟尽迷巢。

  29、出处:《阿弥陀经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”

  30、出处:唐·李肇《国史补·中》:“长沙僧怀素好草书,自言得草圣三昧。”

  31、出处:唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“维摩见柄,盖申方便之门;道安谢归,思远朝廷之事。”

  32、出处:清·曾朴《孽海花》第四回:“既然现出了庄严宝相,自然分外绸缪。从此月下花前,时相往来。”

  33、出处:隋·隋炀帝《入朝遣使参书》:“奉五月二日诲,用慰驰结,仰承衡岳,功德圆满,便致荆巫。”

  34、出处:宋·释道原《景德传灯录》卷九:“长老身材勿量大,笠子太小生。师云:‘虽然如此大千世界总在里许。’”

  35、怨家债主 佛教指与我有冤仇的人。

  36、出处:《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》:“显证一乘,宣扬三慧,辩才无阂,游戏神通。”

  37、法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海,无边无际。

  38、竹密何妨流水过;山高不碍白云飞。

  39、心无挂碍 挂碍:牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。

  40、诃佛骂祖 佛教语,斥骂佛祖,比喻不受前人束缚。

  41、正法眼藏 佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼,包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶,是为禅宗初祖,为佛教以“心传心”授法的开始。亦借

  42、返本还原 本.原:根本,原貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

  43、出处:唐·顾况《行路难》诗:“岂知灌顶有醍醐,能使清凉头不热。”

  44、出处:《妙法莲花经·譬喻品》:“一切众生皆是吾子。”

  45、出处:《药师经》:“又信世间邪魔外道.妖孽之师,妄说祸福。”

  46、出处:《佛地经论》一:“如是我闻者,谓总显己闻,传佛教者言如是事,我昔曾闻如是。”

  47、出处:《慈恩传》:“唯谈玄论道,问因果报应。”

  48、出处:唐·李咸中《山中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。”

  49、出处:元·许谦《与赵伯器书》:“不然,则梯接凌虚,而遽为此诃佛骂祖耳。”

  50、出处:唐·李咸用《山中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。”

  51、方便之门 方便:本佛家语,指灵活对待。原是佛教指引人入教的门径,后指给人方便的门路。

  52、无相无作 ①佛教语。指弃绝众相,不事造作。②泛指不务空言。

  53、出处:明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“讲经说法,广开方便之门;普度群生,接引菩提之路。”

  54、如是我闻 如是:指佛经经文内容如此;我闻:阿难自称我闻之于佛。佛教传说,后为佛经开卷语。

  55、水自竹边流出冷;风从花里过来香。

  56、出处:姚雪垠《李志成》第二十八章:“天下重见升平,他自己决不留恋宝贵,功成身退,遁入空门做一个与世无争的人。”

  57、舍身求法 舍身:舍弃身体;求法:寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己,远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

  58、大千世界 佛教用语,世界的千倍叫小千世界,小千世界的千倍叫中千世界,中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

  59、返视内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

  60、出处:南朝梁·慧皎《梁高僧传》卷十:“能以秘咒咒下神龙。”唐·道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》:“闻两虎交斗,咆响振岩,乃以锡杖中解,各散而去。”

  61、出处:鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。”

  62、暮鼓晨钟 佛教规矩,寺里晚上打鼓,早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

  63、兽渡河 佛教以兔.马.象三兽渡河入水之深浅,喻小.中.大三乘证道之高下。后泛指修行。

  64、向上一路 佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。

  65、超尘拔俗 尘.俗:指尘世.人间;拔:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

  66、出处:语出波栗湿缚尊者(胁尊者)勤修苦行,终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。

  67、刃树剑山 刃:利刃,刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

  68、辩才无碍 碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。

  69、庄严宝相 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目(含贬义)。

  70、层地狱 层:重。地狱:佛教.基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶,死后进入十八层地狱,不得翻身。比喻悲惨的报应。

  71、慈悲为本 慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。

  72、出处:《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”

  73、兆载永劫 佛教语。极言时间之悠远漫长。

  74、出处:《万善同归集》卷一:“如楚国愚人认鸡作凤,犹春池小果执石为珠。但任浅近之情,不探深密之旨。”

  75、返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

  76、体投地 两手.两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。

  77、出处:《禅真逸史》第十七回:“澹然凝神静养一会,早听四野鸡鸣,于是垂目低眉,返视内照。”

  78、出处:宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》:“上堂,僧问:‘如何是佛法大意?’师亦竖拂子,僧便喝,师亦喝。僧拟议,师便打。”

  79、顶礼膜拜 顶礼:佛教拜佛时的最敬礼,人跪下,两手伏地,以头顶着受礼人的脚;膜拜:佛教徒的另一种敬礼,两手加额,跪下叩头。虔诚地跪拜。

  80、万劫不复 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫,万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。

  81、胁不沾席 形容佛教徒勤苦修行。

  82、一丝不挂 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

  83、出处:《楞严经》:“一丝不挂,竿木随身。”

  84、尘不染 原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响。也用来形容非常清洁.干净。

  85、返本还源 本.原:根本,原貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

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