第一篇：重读陶行知读后感2000字
2022年的暑假，于我是充实的。假期我认真的读了前辈李镇西老师的《重读陶行知》，这不仅仅是李镇西老师的读书笔记，更是他多年来学“陶”、思“陶”、践“陶”的理论研究与实践探索。以这本书为桥梁，我们可以进入陶行知先生的思想宝藏。
什么是“活的教育”？一句我读出了陶行知先生和李镇西老师所期待的教育。2000年开始的课程改革，近年来实施的“双减”和课堂改革让我们体会到了，陶行知先生在《活的教育》演讲中一个重要目的一句话“我们办教育的人，总要把孩子当做活的，莫要当做死的。”对于一线教师而言，我们应该当导游，把学生带到知识的花园里，让学生感受到知识的美。从一个布道者的角色，变成一个引导者的角色，我希望在课堂上带着学生感受到学习本身的美，希望学生把学习变成一件充满乐趣的事情。
学生于老师而言不是一台台学习的机器和装知识的容器。一刀切、满堂灌、机械化的教学方式不能用在活着的人身上。孔子早就说过：“因材施教”。如何做到活教，活学，师活，生活？也许在一线教学中可以试试“激趣”教育。
为什么要进行“激趣”教育？
1、兴趣能推动学生主动地学习。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是一种带有情感色彩的认识倾向，它以认识和探索某种事物需要为基础，是推动人去认识事物、探求真理的一种种动机，是一个人学习中最活跃的因素。学习兴趣能有效地诱发学生的学习动机，促使学生对未来的学习作积极的准备。学习兴趣是直接维持学生主动学习的内部原因。如果学生有学习兴趣，他们就会处于积极的精神状态，就能在学习过程中抵制疲劳，并不断获得心理愉悦。
2、兴趣能有效促进学生的个性发展。
培养学生的创新精神十分重要。没有个性，就没有创新。学生有个性地发展是极其重要的。适当地保护好儿童的好奇心和求知欲，好奇心和求知欲转化为比较稳定、持久的兴趣，而兴趣又可以驱使他们继续去学习、探究，促进他们形成积极的个性特点。可见，兴趣可以促进学生的个性发展。
如何进行“激趣”教育呢？一些“小伎俩”一定可以帮到你。
1、“明知故犯”让课堂充满挑战。课堂上可以故意在易错点犯一些小错误，学生会异常兴奋化身小老师，火眼金睛来帮你寻找错误、诲人不倦帮你纠正错误。如此，既可以使孩子们更加专心听讲，更加关注易错点，加深记忆，培养孩子们发现问题，纠正问题的能力。渐渐地课堂就在不断地发现、纠错、练习中进行。学生兴奋的参与获得自信，教师轻松地点拨尽在掌握，一个个难点谈笑间樯橹灰飞烟灭。[本内容由 摘抄大全 wWW.zHaiChao.coM 整理]
2、“抛砖引玉”激发无穷潜力。你永远都不知道任何一个孩子想要做好一件事时，会有多大的潜力。教师在上课时要学会抛砖引玉，要抛出自己浅显易懂的、可以迅速掌握的观点和句式来引导孩子效仿你，进而超越你。无论孩子是效仿还是超越，他们都会有极大的成就感，因为这是他自己独立完成的。若是效仿，最起码他掌握了知识，获得了独立完成的能力；若是超越，那对于老师和孩子而言，无疑都是最好的结果。
3、虚心请教获得满满成就感。我们要学会向学生去请教，若老师无所不知，无所不能，学生可能会很崇拜你，但也可能由于过于依赖老师而不动手、不动脑，事事靠老师。所以课堂上遇到对于学生来说理解稍有困难的问题，老师可以试试装作不知道，把难题让给学生，让孩子们想办法解决并虚心向孩子们请教，这样他们会获得极大的满足感，得到了充分的尊重和信任，以后他们会提前预习课本或习题册上的知识，随时准备让老师向他请教，逐渐养成自主学习的好习惯。当然这种培养需要一段时间，也需要老师从中正确引导。
4、多样评价让学生信心百倍：不要让掌声廉价，不要让掌声泛滥，让学生用心灵鼓掌。
①一味单调长时间地赏识学生，会让学生产生“赞美疲劳”，学生丧失了新鲜感，就起不到应有的激励作用。
②坚持多元评价，充分肯定孩子的努力和成就，鼓励他们去攻克更艰巨的任务。
③坚持对学生评价的积极心理暗示原则；用描述式表扬取代评价式表扬；用努力取向的表扬取代能力取向的表扬。
5、问题意识让学生勇于探索。让“问题之球”在学生之间传递，教师不能做唯一的投篮者；教师要在学生自我感觉无疑时再产生新疑，让学生有豁然开朗的感觉；课堂结束不能让学生带着句号走出教室，要让学生带着问号走出教室。
教育针对的本就不是工厂机器，我们要与孩子们建立共同探索，共同进步的关系。用一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。让老师在幸福和快乐中教学，让孩子在幸福快乐中成长。
第二篇：重读陶行知读后感2000字
陶行知先生是我国历史上伟大的人民教育家，他以他的生命书写着他的“生活教育”的追求，他也以他的生命书写着对国家、民族的挚爱，并以全部热血浇铸他的人生理想——教育救国，教育强国。
学习《重读陶行知》，走近陶行知，走进人生，走进教育，走进生活。
我们通常所说的教育大多数是指学校教育。教育是用学校作为工具，把旧有的知识系统传授给继起的青年，使他们养成一种适合于既成社会的人格，以维持和发展这个社会。教育本身并非目的，而是工具。教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具。这种工具，大而言之可以挽救国家社会，小而言之可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。而学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观，以教育认识自己、革新自己、成就自己。
教育：教学做合一
陶行知先生认为教育应该：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。“教学做合一”，这是晓庄师范学校的校训，也是陶行知教育思想最精炼的概括。
比如我们教学生学习生字的书写，必得结合具体的生字，和学生一步一步走到生字书写的具体笔划、书写的过程中，在这过程里做具体的指导，才能得出正确的方法，才能写出正确、美观的字来。我们要走进文章营造的奇妙的精神世界，我们也必得引领学生在具体的文字、句段中做深入、细致的感知、解读，走进文字的深处，融入文字营造的浓浓情境中去，感动的同时也才能获得心灵的重生。
但，反观我们的教育、教学，我们又怎样做到了“教学做合一”呢，我们不厌其烦地向学生大讲特讲我们如何爱惜环境、热爱集体、做事认真、努力思考等，做着壁上观的事情。而我们是否找到了能结合的具体的例子来，和学生进入到具体的“做”当中去呢，即使在今天我们对学生的道德教育、课堂的教学仍然有那么多的“做”，脱离了具体的“做”的抽象的教和学，那样的结果如何呢，自然是不言而喻的。
生活：生活即教育
陶行知先生在许多的文字和演讲中说到这样的话：好的生活就是好的教育，坏的生活就是坏的教育；认真的生活，就是认真的教育……
“种瓜得瓜，种豆得豆”这是民间流传已久的谚语，却也道出了事物间的必然联系。播的是瓜的种，收获的自然是瓜；种的是豆的苗，长出的也总逃不了是豆。环境对人的塑造也是一样的，而和人最最密切相关的生活的环境，对人的性格、习惯、认识的塑造更离不了“近朱赤，近墨黑。”的法则。教师要使学生尊重身边的同学，首先得创设一个相互尊重的班集体；教师想使学生个个热爱学习，必得创设一个爱学习的氛围；家长盼望自己的孩子积极上进，首先得让孩子感觉到“家”是一个积极上进的家。
我想，这里的“生活”二字不妨理解为“环境”，这环境是学生生在其间、长在其间的环境，而这环境中的一切美好、丑陋、卑鄙、高尚都是生长其中的孩子们成长的养料，师法的榜样。因此，塑造一个怎样的孩子，就去创设一个怎样的环境吧。让那无声的“细雨”，滋润着孩子的心灵，产生出和细雨的颜色一样的心灵来。
读书：即用书
读书与其说“读书”，不如说“用书”。陶行知先生还专门为“用书”写了一首小诗：用书如用刀，不快就要磨。呆磨不切菜，怎能见婆婆。他认为，书好比是一件工具，对人有用处的才值得去读。
这首诗浅显地道出了“实践是检验一切的真理”，我们大多数的人总以为所有的书本对人都是有益处的，于是囫囵吞枣、不辨是非、不加选择地读呀读，直到读成了书呆子，读走了时间，读掉了青春。回过头来一看，自己的所得和所付出的几乎成了反比。却忘记了一点：书籍留存下来的意义是为了指导人生更好地生活、生存。那么那些脱离了个人的生活实际的书籍，虽然对于其他的人有着神谕一样的妙用，倘若对于你来说害多于利、或者几近无用的话，你是否还有必要花费那么多的时间和精力来阅读、理解，到头来却一无所用。而对你真正有用处的书的阅读时间却被挤占了，以至于你根本没有机会把他们拿起来翻一翻。
这里虽然说的是“书”，我们也不妨将思维拓展开来，我们在学习、教育中的那些各种知识、能力、思想哪些是对个体切近相关的，哪些是无关紧要的甚至根本就是“屠龙之技”呢，我们是否也该有个学习次序上的排列，让那些切近相关的，早日进入学习的视线、计划、行动中，而将那些无关的先放一放再说。
好比我们这些现在做的教书育人工作的教师，自然我们也可以依着我们的兴趣来读些和专业无关的书，但我们必须衡量一下：我是否读了对自己来说必须的书，我们的所读能为我们所用吗？我的时间允许我怎样更好地读，更有效率地读。
让教育走进生活让教育走进人生
陶行知先生认为，人的教育是为了更好的指导生活，更好地生活。这真是道出了教育的真正目的，不论是给子学生的教育，还是我们对自己的有意识的自我生活状态的调整，都离不了“生活”这个生存的世界和检验的尺度。我们作为教师创设给学生的教学的状态和自己自我状态的调整，也都必须是以是否合乎现行生活，是否适应现在世界为检验的标准的。同时，亦不能忘记了教育的前瞻性，然而即使是这前瞻性也是以现在做比较观察才得出的。
让我们沉下自己的心来，像陶行知先生一样，将教育当作自己毕生的事业来奉献我们不再年轻的青春吧！在教育的路上以人生检验教育，以生活调整教育，以教育改善生活，以教育改造人生。不断思索，不断探究，不断理想，不断实践，这些不断的过程，正是教育向前的过程。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”教育即人生。让我们永远行走在教育的路上，且行且思，且思且行，创造出更灿烂的生活。
第三篇：重读陶行知读后感2000字
看到《重读陶行知》书名时，我就心生敬意。细思，原因有三：其一，陶行知是中华千千万万教育人皆景仰的具有中国气派的教育大师；其二，此书作者李镇西是我语文人中的骄傲与楷模；其三，“重读”二字，值得品味，即强调再读、三读，且读思结合，理论联系实际，活学活用，并付诸笔端形成个人论著。
该书共有李镇西老师读书随笔。此书中，李镇西老师尝试用大先生陶行知的教育观来解读现代中小教育，颇为客观地阐述了可作为中小学教师教育教学的一系列行为准则，对广大一线教师有一定的启发和引领作用。
与先哲对话
仰视人类浩瀚的知识殿堂，我们常生渺小无力之感：生命太匆忙，生活太纷杂，时间太有限，可撷取之知识只是点滴。唯有聚焦，与经典相逢，与先哲对话，来丰盈思想，让灵魂不那么干瘪。
请看：陶行知师从杜威、孟禄等影响世界的教育大师，继承并发展了其老师的教育理念。如，杜威提出“教育即生活，学校即社会”的教育理念，陶行知先生在此基础上继承并提出切合中国教育实际的“生活即教育，社会即学校”的创新性教育观点；杜威提出“从做中学”，陶行知先生提出“教学做合一”的教育观点。这些适合中国国情且具有独创性和实践性的生活教育思想，正是陶行知师从大师杜威，在面对面的学习实践中逐步形成的思想成果。
今天的我们不具备这样的条件，那就像李镇西老师一样，捧起大先生陶行知的论著，捧起先哲们的论著与经典，与先哲对话，汲取其思想精华，让大师们的思想引领我们前进，让我们的前进方向更明晰，让我们的行动更有力量。
再看陶行知先生在《活的教育》演讲中的论述：“现在还有许多教员先生们，他对书籍还不十分注意。当他初当教员的时候，也还肯买一两本书看看，到了后来，他不但不买，连从前所有的几本书都借给人去了。这样教员，教育界中也不知道有多少，他既不能多买书看，对于一切新知识，他自然是不知道的。他既不能有新的知识，那一定就没有新的教材能供给学生，只是年年爬起来卖旧货，这种教育中的败类，真不知害了多少青年。我们现要希望教育成活的，当教员的就要多看书——多看些活的书，好去供给学生的需要，养成新而且活的学生。”论述中，陶行知先生所指的是当年的教育现状，但又何尝不是今日之教育现状？
今日之社会，在迅猛发展。做老师的我们就更应当“多看书——多看些活的书，好去供给学生的需要，养成新而且活的学生”，以建设正在蓬勃发展之中华，此皆是我教育人之责任。
与自我对视
现代哲学大家孙正聿强调：“学问不是凭空得来的，它的真实根基、真实前提就是读书。”孙教授在谈读书方法问题时还强调：“读出人家的好处，发现人家的问题，悟出自己的道理，写出自己的文章。”
说得再具体些，孙教授的观点可解释为：多读名家作品、经典作品、专业书籍，多学习，多汲取别人的经验，然后悟出自己的道理，并将悟出的道理写成文章，这就是成长的必由之路。
细想来，陶行知的成长如此，李镇西老师的成长亦如此。以李镇西老师《重读陶行知》一书为例：全书共小文，历时两个月半，均成文于李镇西老师生病卧床期间。除开篇《大先生陶行知》及后记《不读行知，何以为师》两文，其余随笔几乎都是李老师读陶行知先生的某一篇文章时的所感所想。从这些文章的字里行间，可见李镇西老师“高举远慕的心态，慎思明辨的理性，体会真切的情感，执着专注的意志”。
细读《重读陶行知》，有个细节值得我们关注。请看来自该书的一组统计数据：李镇西老师于2021年10月31日写文章，2021年11月16日写文章；这两个月半，李老师其中有3天每天均写文章，有8天每天均写文章，有9天每天均写文章，还有10天每天均写文章。文章历时两个月半，在病榻上完成。这是何等的专注与执着？如若不是赤诚的热爱，哪来的这般高产？
读书破万卷，下笔如有神。李镇西老师从教几十年如一日，笔耕不辍，天天写日记。至今，已出版作品数十部。《重读陶行知》是李镇西老师将读书与写作完美结合的产物，也是李镇西老师教育成就卓著的有力见证。
李镇西老师每天的“五个一工程”中，要求自己“每天读书不少于一万字，每天写一篇教育日记”。这是他在担任班主任、语文课、学校管理工作及参与一些社会活动的情况下，坚持如一、从未间断过的生活常态。且不论成就，就光这两点做法，就令我辈汗颜。请问：我们的工作有李镇西老师那般繁杂与忙碌吗？我们的教育生涯中没有值得记录的教育故事吗？我们的课堂中没有可圈可点的精彩瞬间吗？
李镇西老师说：“写作不仅仅是客观的记录，还伴随着反思、提炼、梳理、总结、升华……模糊的变真切，纷乱的变清晰，被动的变成主动，偶然的变成必然。所以我说过，写作不仅仅是写作，还是基于实践的反思；只有精彩地做，才能精彩地写，而精彩地写又能促使自己更加精彩地去做。真正的名师便是这样自然而然诞生的。”
读书万卷始通神，文章自得方为贵。让我们读好先哲的书，写好自己的文章，尽好教师的职责。此乃我教育者之本分。