佛语经典语录 一
1、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
2、一切处无心者，即修菩提.解脱.涅盘.寂灭.禅定乃至六度，皆见性处。
3、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
4、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
5、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
6、若能一切随他去，便是世间自在人。
7、你随时要认命，因为你是人。
8、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
9、在顺境中修行，永远不能成佛。
10、修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧.灵感与自性光明。
11、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
12、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
13、吃苦是了苦，享福是消福。
14、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
15、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
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17、众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身口意身三者，杀盗淫。口四者，两舌.恶口.妄言.绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
18、问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
19、念愚即般若绝，一念智即般若生。
20、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
21、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
22、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。【zhaichao.com】
23、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……
24、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。
25、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
26、年老的人死在眉睫，固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。
27、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
28、但悟一心，更无少法可得。
29、那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰.
禅语感悟人生的句子 二
1、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
2、修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
3、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
4、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
5、自见性者一切业障刹那灭却。
6、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
7、真心应物，不生分别 。
8、沈默是毁谤最好的答覆。
9、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
10、人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
11、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
12、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
13、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
14、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
15、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
16、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
17、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
18、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
19、好好的管教你自己，不要去管别人。
20、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
21、无明实性即佛性，幻化空身即法身。
22、能为别人设想的人，永远不寂寞。
23、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
24、僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。
25、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财.色.名.食.睡。由此五欲生出喜.怒.哀.乐.爱.恶.欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻.
27、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
28、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
29、每一种创伤，都是一种成熟。
30、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。